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韩国最大规模选战正式开打 十五人角逐总统引舆论关注

2019-08-21 07:57 来源:日报社

  韩国最大规模选战正式开打 十五人角逐总统引舆论关注

  致辞中都共同体现了:随着“一带一路”倡议的逐步推进,国际社会对“一带一路”建设的关注和参与不断加深。收藏内画鼻烟壶要从大师级精品入手,具体说就是要收藏清末民初王习三、周乐元、马少宜、刘守本、马少宣、叶仲三等国内一流内画大师的作品。

而建窑器则恰恰走了一条相反的路子:颜色深沉,形体厚重,是大巧若拙、大雅若俗的典范。一部《大藏经》的雕印,往往集一个地区雕版良工于一帙,人数一般在五、六百位,题名时多冠籍贯,而且单经之后附载刊版年代。

  据称,该男子饮用伏特加过量。走过十几次“丝绸之路”的齐东方用自己多年的探索经历和考古成果,给大家带来了一场关于文化交流价值的精神盛宴。

  因此,为了获得更大规模的样本,考古学家不仅要在欧洲寻找尼安德特艺术文物,还要在已发现尼安德特人居住痕迹的北非等地继续寻找。2017年,法国的光学工程师及物理专家帕斯克使用“层次扩大技术”分析《蒙娜丽莎》,发现在这幅达·芬奇创作了逾10年时间的画作背后一共藏着4个创作阶段。

值得一提的是,邵成村的儿子邵煜山最近也被列入广州市灰塑“非遗”传承人。

    加速卖场艺术化  在新零售的浪潮之下,实体商业开始了新一轮的洗牌和升级。

  雍正年间曾烧造数例天球瓶,其中以饰青花或釉上粉彩者居多。  丝绸之路突破地域的限制,沟通了欧亚大陆,缩小了世界的范围。

    法国当地时间2018年2月13日下午3点,第133届巴黎大皇宫艺术沙龙展开幕。

  此外,就具体作品而言,从材质上说,应首先考虑收藏天然水晶鼻烟壶,其次是透明度较高的玛瑙壶,再次是人造水晶壶,最后是料壶(玻璃壶);从造型上说,应以老鼻烟壶为标准,其外形要优美,壶的大小要适中,尺寸最好控制在厘米×4厘米左右;从题材上说,内画鼻烟壶要首先收藏人物肖像画作品,其次是动物画作品,再次是人物画作品,最后是花鸟画作品。研究小组称,这些贝壳被染色并被“刺穿,使它们易于串在一起或缝在衣服上”,说明它们显然是人造的考古文物,而不是因海水自然冲刷形成的。

  ”  档案名称:“铜奔马”  “马超龙雀”来源于西汉张衡《东京赋》里的文献资料,那么“铜奔马”又从何而来呢?  据每日甘肃网报道,马玉萍在上述新闻发布会上表示,这件文物作为文物入藏甘肃省博物馆时,按照博物馆工作规范,对其进行了建档立卡、编目登记入库。

  沙龙分为四部分:对比沙龙、法国艺术家沙龙、绘画与水彩沙龙、独立艺术家联盟。

    骚人袁炳华  代序  一  戊戌岁初,贵阳凤凰哨,漫天大雪。史籍记载,五代时期,后汉画家赵忠义受命画《关将军起玉泉寺图》,画毕,皇帝责成工匠校验画中建筑结构是否准确,反复检验后,工匠复命说:“一模一样,毫厘不差。

  

  韩国最大规模选战正式开打 十五人角逐总统引舆论关注

 
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“上下同欲者胜”:孙子的谋略如何造福现代社会?

  明成化十九年(1483年)杨辉下葬不久,出现该墓地风水不利的说法,受此影响,杨辉之子杨爱在M11后约20米开外的地势更为高敞处另建一墓(M10),成为杨辉的衣冠冢,并将原立于M11前的三通墓碑移至M10前,而在M11之上另起一栋五开间的建筑,由此使整个墓园形成两院三进的格局:前为以石牌坊为标志的大门,后接庭院,院后为五开间享堂,后连庭院,院后为M10与墓碑,相当于“寝”,从而形成前堂后寝的大格局,将M11有意隐藏而使衣冠冢M10成为关注的中心,实现了空间的转移和身份的确认,进而达到风水调剂的目的。


来源:光明日报

“上下同欲者胜”,这句言简意赅、脍炙人口的兵学格言,出自春秋晚期杰出的军事学家孙武的经典兵学著作——《孙子兵法·谋攻篇》。集中体现了兵圣孙子预见作战胜利、把握战争规律的战略思维。

在二○一七年新年贺词中,习近平主席指出:“上下同欲者胜。只要我们13亿多人民和衷共济,只要我们党永远同人民站在一起,大家撸起袖子加油干,我们就一定能够走好我们这一代人的长征路。”

 

孙武(资料图)

“上下同欲者胜”,这句言简意赅、脍炙人口的兵学格言,出自春秋晚期杰出的军事学家孙武的经典兵学著作——《孙子兵法·谋攻篇》:“故知胜有五:知可以战与不可以战者胜;识众寡之用者胜;上下同欲者胜;以虞待不虞者胜;将能而君不御者胜。此五者,知胜之道也。”

这段文字的大意是说,可预知胜利的情况共有5种:知道可以同敌人打或不可以同敌人打;了解多兵和少兵的不同用法;全军上下意愿一致、同心协力;以有备对付无备;将帅有才能而国君不加掣肘。这5项,就是可预知胜负的依据。

这段话集中体现了兵圣孙子预见作战胜利、把握战争规律的战略思维。它既包含了对客观军事力量进行综合分析的基本方面,也体现了对主观作战指导能力的高度强调,全面具体又深刻。其中,判定可以打或者不可打,“知可以战与不可以战”是基本前提;懂得根据兵力多少而采取合适的战法,“识众寡之用”是用兵的枢机;全军上下心往一处想、劲儿往一处使,“上下同欲”是政治上的有力保障;未雨绸缪,有备无患,“以虞待不虞”是克敌制胜的重要条件;将帅智勇双全、才华横溢而做君主的又不加牵制干涉,“将能而君不御”,是用兵成功的秘诀。五者互为条件、互为作用,构成了预知胜负、达成胜利目标的完整整体。 那么这仗不战则罢,凡战必胜,就像孟子所说的“君子有不战,战必胜矣”。

在上述5个要素中,“上下同欲”是重中之重。具体说来,这句话包含两层深意。首先,“主孰有道”是“上下同欲”的基本前提。《孙子兵法》开篇就强调“主孰有道”,认为政治清明,国君仁义爱民,是战争取胜的首要因素。孙子所处的春秋晚期,正是“民本”社会思潮方兴未艾、蓬勃发展的重要阶段,作为站在时代前沿的杰出思想家,孙子把“主孰有道”突出地放置在考察战争胜负诸要素的首位。这里的“道”,其本质含义就是指政治的清明与否。孙子充分意识到:如果政治黑暗,上下离心,关系紧张,矛盾尖锐,那么自己的队伍必然涣散软弱,战斗力低下,无法完成任务,走上破军亡国的末路。在孙子看来,“修道而保法”不仅是克敌制胜的前提,也是治国安邦的要义,是须臾不可忽视的。为此,他主张“令民与上同意”,即要求战争指导者想方设法创造条件,使统治者与广大民众的意志统一起来,上下之间团结一致,和衷共济,去夺取战争的胜利。

这里,特别值得注意的是,孙子讲的是“令民与上同意”,而不是“令上与民同意”,应该说是有深意存焉。即要做到“上下同欲”,将领统帅是关键,他们要起主导作用,应该有自己的主见,有自己的担当,认准目标,坚定不移,努力争取民众与士卒认同、拥护、支持自己或国君的决策,而不是放弃原则,一味去迎合与讨好大家的诉求,以至陷入盲从的困境。

其次,“与众相得”是“上下同欲”的理想状态。所谓“与众相得”,指的是上下之间、官民之间利益高度交集、关系和谐融洽,将帅关心爱护普通民众,普通民众爱戴拥护将帅,为实现共同的目标携手合作,患难与共,前赴后继。即所谓“可与之生,可与之死,而不畏危”。

至于怎么做到“与众相得”,孙子认为:第一,战争指导者能够以宽广的胸襟,开诚布公,集思广益,以众人之智为智,借众人之力为力,“安国全军”“上兵伐谋”,对战争持慎重的态度,与穷兵黩武划清界限,从而牢牢地“立于不败之地”,把握主动权,“致人而不致于人”。第二,运用教育的手段,激发、振奋部队将士官兵的“军心士气”,同仇敌忾,勇于牺牲,一往无前。第三,在精神激励的同时,恰当地施以赏罚,重视对将士的物质奖励,即所谓“取敌之利者,货也”。第四,军队统帅在具体指导作战行动过程中,既认真考虑君主的根本利益,又充分关心普通士卒乃至百姓的疾苦,对上负责,对下安抚,勇于担当,敢于负责,“进不求名,退不避罪,唯人是保,而利合于主”。确保军队在行动上步调一致,令行禁止,从而进入“齐勇若一”的上乘境界。

孙子“上下同欲”、政胜为首的治军管理原则与立场,受到后世兵家的普遍推崇。他们从中接受启迪,并根据自身所处的时代条件,不断丰富发展孙子的这一理论。概括地说,这种发展表现为:强调“上下一心”,努力保持政治上、思想上的高度一致,“与众同好”“与众同恶”;要求军队内部在日常生活中做到“寒暑与均,劳逸与齐,饥渴与同”,不搞特殊化,讲求上下平等,贵贱无别;强调在战场上做到上下之间“安危与共”,荣辱一体;主张“上下同欲”要从平时做起,坚持不懈,认为只有平日抚恤“得其心”,才能做到临战之际“得其死力”。时至今日,这些治军原则仍具有指导意义。

原标题:上下同欲者胜

[责任编辑:丁梦钰 PN031]

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